Spain is different?

Donde está la extrema derecha española?

 Los resultados de las elecciones Europeas dan un ascenso importante a los partidos de extrema derecha:El Frente Nacional de Marine Le Pen en Francia con 25.4%,en Alemania el NPD partido que aglutina todos los grupos neonazis ha conseguido un escaño en el Parlamento,en Austria el FPO Partido de la Libertad un 19.50%,en Croacia el HSP,HDZ yAS (coalicionados) 41.39%,en Chipre el ELAH -Frente Nacional Popular el 2,69%,en Dinamarca el DF-Partido Popular el 26.60%,en Finlandia el VS-verdaderos Finlandeses el 12,90%,en Grecia Amanecer Dorado el 9.34%,en Hugria

JOJBIK el 14.68%,en Letonia VL-Todo para Letonia el 14.00%,en Lituania TT-Orden y Justicia el 14.28%,Reino Unido UKIP el 29% (sin resultados definitivos).

Esa es la pregunta,en España no hay extrema derecha,donde anida?

Según varios estudios del Centro de Investigaciones Sociológicas, cada vez que se enfrentaban a las urnas,el 90% de los electores de extrema derecha española han acabado votando al Partido Popular,excepto un pequeño grupúsculo sin gran contribución como:España en Marcha(esta plataforma compuesta por La Falange, Nudo Patriota Español, Alianza Nacional, Movimiento Católico Español ,Democracia Nacional Alternativa Española(AES),Partido Familia y Vida y Comunión Tradicionalista Carlista

El héroe trágico

 El héroe trágico

Aristóteles afirmaba que el héroe trágico debía ser de cuna noble y, en el transcurso de la obra, experimentar una caída trágica debido a una falla de carácter, y no por circunstancias externas. De este modo, el héroe sufre una transformación psicológica que le da una lección sobre su propia naturaleza imperfecta. Aristóteles pensaba que la caída del héroe era importante para que lo presenciara el público, que normalmente era de origen más humilde, pero podía conmoverse con la ruina del héroe. De este modo, el público sentiría una conexión emocional empática y liberadora con la experiencia del personaje.

El Héroe de nuestra tragedia tal vez no poseía “Nobleza de cuna”de la que se hereda,pero tal vez si su “ Propia naturaleza imperfecta” y su caída sirvió entonces para que en estos dias “El publico” sea de condición humilde o poderosa,noble o villano conectase emocionalmente con experiencia del personaje,en el sentimiento de cada uno de forma diferente,en el fondo y en la forma en el claro-oscuro de la Historia.

 

Dos visiones de España

LA HISTORIA SE REPITE
DOS VISIONES DE ESPAÑA
La España macro y la España micro
Escribia Javier Pradera en Julio del 2002,con motivo del Estado de la Nacion entre el entonces Presidente del Gobierno Jose Mª Aznar y el jefe de la oposicion Rodrigez Zapatero.
Desde que José Ortega y Gasset echó a rodar en marzo de 1914 la contraposición entre la fantasmagórica España oficial representada por el Gobi...erno y la ascendente España vital encarnada por la sociedad, esa célebre dicotomía retórica -expresada de forma canónica o en cualquiera de sus variantes- ha gozado del especial favor de los políticos. La influencia de las nuevas tecnologías explica que la vieja imagen de la Restauración haya sido sustituida entre los socialistas por la distinción entre la España virtual del Gobierno y la España real de la oposición. En la sesión de ayer del debate sobre el estado de nación, las intervenciones del presidente del Gobierno y del secretario general del PSOE dieron expresión a una tercera modalidad de ese tradicional enfrentamiento: mientras José María Aznar habló a la mayoría popular del Congreso como el consejero-delegado de la España macro, José Luis Rodríguez Zapatero se dirigió a los diputados de la minoría (y, a través de las cámaras de televisión, a los ciudadanos) como el representante de la España micro.
En su exposición inicial, el presidente del Gobierno se limitó a desgranar con tono aburrido y ceño severo la memoria anual de la sociedad, esto es, los logros conseguidos durante el último año de gestión y los proyectos en marcha para beneficiar a los accionistas: las cifras agregadas de la España macro maliciosamente elegidas en honor del Gobierno relucieron en el hemiciclo como lingotes de oro bajo el sol. Para quien recordase el desarrollo de anteriores debates, la estrategia de Aznar resultaba diáfana: atraer al líder socialista con engaños desde los valles de las ideas generales hasta los desfiladeros de las estadísticas sectoriales para machacarle a gusto en la réplica. Si la Brigada Ligera cantada por Tennyson fue diezmada en el Valle de la Muerte por la artillería rusa, el ataque en tromba de Zapatero sería pulverizado entonces por las baterías de las Mil Quinientas Fichas preparadas por los asesores presidenciales: mientras que el Estado posee el Monopolio Legítimo de la Violencia, el Gobierno detenta el Monopolio Ilegítimo de la Información suministrada al partido en el poder por la Administración Pública.
Esta vez, sin embargo, no se produjo el equivalente dialéctico de la matanza de Balaklava. Tras la intervención de Zapatero como portavoz de los habitantes de la España micro, más preocupados por las dificultades de la vida cotidiana que por los equilibrios presupuestarios, Aznar saltó a la tribuna deseoso de mostrar su dominio de los temas sacados del bombo por el imprudente Zapatero y resuelto a enterrarlo bajo el peso de las Mil Quinientas Fichas. El tono malhumorado y autoritario de la réplica presidencial no fue la única causa del naufragio: la eficacia tumbativa de las cifras de Aznar sobre cuestiones tales como déficit, deuda y crecimiento -'solamente son datos', se jactó el orador en un momento determinado- quedó contrarrestada por la habilidad de Zapatero para situarlas en su contexto y denunciar sus sesgos: cualquier árbitro mínimamente imparcial de boxeo hubiese atribuido ayer al secretario general del PSOE una cómoda victoria por puntos.
El rígido envaramiento, la huera solemnidad, la irritación permanente y la arrogancia ensimismada forman parte de la enfermedad profesional que ataca -salvo raras excepciones- a los primeros actores del teatro del poder cuando identifican a sus personas con los papeles de los personajes que les han sido asignados en el reparto o atribuyen los benéficos efectos del ciclo económico sobre el empleo y el crecimiento a sus taumatúrgicas cualidades como gestores. Aznar tuvo el acierto de prevenir -cosa que le honra- ese intuido proceso de deterioro casi inevitable mediante la generosa decisión de limitar su mandato presidencial a ocho años: el debate sobre el estado de la nación de ayer hace pensar, sin embargo, que el virus de la enfermedad no le ha perdonado.

El precio de la luz,no la que se ve al final del túnel sino el que le alarga y propone más oscuridad.

He aquí el tinglado de la antigua farsa,de los INTERESES de Don.Jacinto.

Historia de un despropósito más para la maltrecha economía de un pueblo al que a base de promesa traicionadas de lineas rojas que no serian traspasadas.

Se anuncia una subida de las eléctricas de un 5%,comparada con el resultado de la subasta de un 11% un mal menor,es entonces cuando Soria se erige en defensor de los maltratados ciudadanos y denuncia ante la Comisión Nacional de Competencia,irregularidades y amaño por parte los actores.

Quienes suelen componer el reparto (Protagonistas y figurantes ) a parte de las distribuidoras, la subasta suele contar con la presencia de grandes inversores como Morgan Stanley, Barclays, GoldmanSachs, Banco Santander..., además de casas de inversión especializadas en energía.

Teatro puro teatro,representado en todas y cada unas de las corralas del suelo ibérico,al fin todos ellos salen beneficiados,perjudicado el pueblo.

Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana


El gobierno de Rajoy se blinda con la Ley de protección de la Seguridad Ciudadana,pongamos esto ultimo entre comillas;decía Víctor Hugo,“La aceptación de la opresión por parte del oprimido acaba por ser complicidad; la cobardía es un consentimiento; existe solidaridad y participación vergonzosa entre el gobierno que hace el mal y el pueblo que lo deja hacer.”Existe una cultura del miedo que amparada no sé por razones,termina por acetar el pueblo,por evitar como ellos dicen.... “ Males mayores” y nos damos cuenta que quien la dictan y a quien los sustentan son los beneficiados.

La educación femenina, María de Maeztu. Por Sandra Ferrer 

En aquellos años de finales del siglo XIX, el acceso de las mujeres a la enseñanza universitaria continuaba siendo algo extraño y reservado a unas pocas valientes que se adentraban en aquellas aulas atestadas de hombres disfrazadas como ellos para aprender como ellos. A pesar de que a partir de 1888 las mujeres podían acceder libremente a la formación universitaria, su presencia en las aulas tardaría mucho en ser algo común e incluso masivo en nuestro país. 
En aquellos tiempos en que la mujer era definida como el ángel del hogar, universo en el que debía permanecer, una mujer María de Maeztu, junto con otros destacados nombres de escritoras, políticas e intelectuales feministas, trabajaron toda su vida por defender la enseñanza libre para ellas. De hecho, aquellas pioneras de la educación estaban formando una élite femenina preparada para ocupar posiciones importantes en el mundo intelectual y político de la Segunda República1.
En la escuela de mamá
María de Maeztu Whitney nació en Vitoria el 18 de julio de 1881. Sus padres eran Manuel de Maeztu Rodríguez y Juana Whitney. Él de origen cubano-español, ella hija de un diplomático inglés, se conocieron en París y se fueron a vivir juntos a Vitoria. La pareja tendría cinco hijos, Ramiro, Ángela, Miguel, María y Gustavo.
Los hijos de la familia Maeztu quedaron huérfanos de padre en 1894. La muerte de Manuel no sólo dejó a su mujer y sus hijos desolados sino que tuvieron que enfrentarse a la ruina económica debido a la pérdida del patrimonio que la familia tenía en Cuba. 
Juana Whitney decidió entonces trasladarse a Bilbao donde fundó una residencia de señoritas, un centro cultural en el que las mujeres que quisieran podían estudiar. Mientras tanto, su hija María cursó sus estudios de Magisterio y Derecho y colaboró con su madre en la organización de la residencia. 
Una pedagogía propia
En 1902 María estaba preparada para ejercer su profesión de maestra que inició en una escuela pública bilbaína. La nueva profesora ejerció la docencia de una manera original y diferente a como se conocía hasta el momento. Con clases al aire libre y renovados métodos memorísticos, María apostó por una educación laica con unos principios pedagógicos basados en su famosa frase: 

" Es verdad el dicho antiguo de que la letra con sangre entra, pero no ha de ser con la del niño, sino con la del maestro."

Su tarea como maestra la alternaba con conferencias en distintos lugares de España y posteriormente de Europa y el mundo. Defensora de la igualdad de hombres y mujeres en capacidades y derechos, María dejaba a su público hipnotizado con sus palabras y su talento para la oratoria. En 1908 formó parte de la Comisión nombrada por el Gobierno para el certamen pedagógico de Londres en calidad de observadora. Aquella experiencia le sirvió para conocer otros métodos de enseñanza y otras visiones de la escuela más progresistas y avanzadas que las que se experimentaban en la España de principios del siglo XX.
Las señoritas de María
En 1915 y con una holgada y exitosa carrera a sus espaldas, María fundaba en Madrid la Residencia Internacional de Señoritas. El nuevo centro cultural acogía a estudiantes que cursaban su formación universitaria en Madrid así como a intelectuales extranjeras que visitaban España. María consiguió crear un ambiente culto y erudito en el que las mujeres daban rienda suelta a sus conocimientos y se organizaban veladas intelectuales en las que se acogían a contertulios masculinos de la talla de Lorca, Ortega y Gasset o Azorín. En 1932 Federico García Lorca leía en el salón de actos de la residencia su Poeta de Nueva York.
Directora de un pionero instituto
El prestigio de María y su residencia crecía cada vez más. En 1918 cuando se creaba un Instituto-Escuela como ensayo pedagógico de Segunda Enseñanza, ella fue llamada a dirigir la Sección Primaria junto con otras maestras de prestigio2. El instituto fue un experimento educativo en el que se intentaba hacer aprender a los alumnos mediante métodos pedagógicos muy similares a los defendidos por María. 
El liceo femenino
Trabajadora incansable, en 1926 María de Maeztu pasaba a dirigir en Madrid el Lyceum Club Femenino, una institución cultural y educativa que tenía las mismas características que otros liceos fundados anteriormente en Europa. El Lyceum, organizado gracias al trabajo de un grupo de mujeres de gran prestigio intelectual tuvo un gran impacto en el panorama cultural español3. El Lyceum tuvo una corta vida. Después de soportar continuos ataques de los sectores más conservadores, en 1939 sería confiscado por Falange y se convertiría en el Club Medina, fundado por la Sección Femenina. 
Mientras el Lyceum seguía su andadura cultural, María de Maeztu no dejó de viajar por el mundo dando conferencias y recibiendo reconocimientos como su nombramiento como profesora extraordinaria de la Universidad de Columbia en 1927 o su nombramiento como doctora Honoris Causa del Smith College.

El declive cultural
A las puertas de la Guerra Civil española, el trabajo de María empezó a verse amenazado, así como su propia familia. El 31 de julio de 1936 su hermano el escritor Ramiro de Maeztu era detenido y encarcelado para ser fusilado el 29 de octubre de ese mismo año. Un duro golpe para María que decidió abandonar España e instalarse en Buenos Aires donde continuó con su trabajo docente. 
María de Maeztu volvería a pisar su tierra natal muchos años después a causa de otras noticias tristes, la muerte de su madre en 1945 y de su otro hermano, el pintor Gustavo de Maeztu en 1947. Poco después volvía a cruzar el océano para no regresar jamás. 
El 7 de enero de 1948 fallecía en Mar de la Plata. Su cuerpo sería repatriado para descansar en el mausoleo de la familia Maeztu en Estella.

En recuerdo de mi " ILUSTRE PAISANO ",cuan lejos de su filosofía

El proyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce), más conocido como 'Ley Wert', está a un paso de ser aprobado.

Perfil pedagógico de Enrique Diego-Madrazo
Por José Antonio Ricondo Torre
 
La inmensa atracción y curiosidad del Dr. Diego-Madrazo por la educación no deja de ser excitante. Parecería un corredor de fondo que, en solitario, sabe de las consecuencias que puede tener su pensamiento sobre la trayectoria humana e intelectual del niño, de la madre, de los educadores, buscando siempre el hombre completo, pero que nunca se arredra ante las dificultades.
Y sin embargo, su rumbo filosófico y científico desciende del mismo tronco que el de un significativo grupo de intelectuales en la etapa finisecular del XIX, teniendo parte asimismo de las declaraciones temáticas del movimiento regeneracionista, que exigía soluciones a las cuestiones más palpitantes que España tenía pendientes.
El ilustre pasiego, hombre polifacético, poseía el espíritu científico renacentista, circunscribiendo todo a la educación, cuya naturaleza y calidez expresaba un matiz de apertura y de inclusión de la magnitud humana. Es importante resaltar de antemano la prioridad que tenían sus proyectos de regeneración y concierto de la especie humana ante cualesquier otros meramente educativos, por importantes que estos fuesen, ya hablasen de la confirmación y consolidación de la urbanidad -civismo, ciudadanía- ya del fortalecimiento del esfuerzo y la entereza en la democracia.
El significado e importancia, pues, que Diego-Madrazo otorga a la formación y educación de los hijos es enorme y excepcional. Diego-Madrazo repetidamente persevera en ello en numerosas páginas de sus obras, como por ejemplo:

“ Como los sentimientos, son innatos u oriundos de los primeros años de la vida, es a la educación de la infancia a la que vamos a pedir el sentido de la belleza (E. Diego-Madrazo,Amor y Belleza, ).”

Sin embargo, independientemente de que nuestro aliento y nuestro espíritu estén fijos en don Enrique, vamos a aproximarnos a su obra pedagógica no de una forma apologética ni tampoco reprobadora de su estilo literario, sino desde el punto de vista educativo, asomándonos y, más tarde, profundizando en el aspecto fundamental de este científico y cirujano.
A favor de esto, no titubeamos en escrutar en el tiempo y en el espacio que le tocó vivir alguna declaración de ese talante y esa viveza democráticos considerados como tolerantes, con los que hasta tal punto se adhería. Exhumamos a este incansable pasiego, una de las figuras -junto con Julián Besteiro o Fernando de los Ríos, entre otros- continuadoras del krausismo.
La dilatada existencia de nuestro autor esboza una capacidad atrayente de la tendencia krausista en nuestro país, es decir, su dimensión de discusión y su buena disposición para aceptar las grandes cuestiones del siglo que comenzaron, y en alto grado muy singularmente todo el intrincado conjunto de problemas relativos al cambio y la transformación, por la inestabilidad que padecían, de la burguesía y el liberalismo.
Por otra parte, después de este punto de vista, podríamos desvelar la relación entre el reformismo social del liberal Gumersindo de Azcárate y Menéndez, que nace diez años antes que él -depuesto también de su cátedra por protestar a raíz de una orden del ministerio de Fomento- y que, como hombre de la I.L.E., es deísta, librepensador, aunque profundamente conservador y rígido en el campo moral y el humanismo del socialista Fernando de los Ríos.
En cuanto a su dedicación y a su vocación educativa, son una explicación para quien procure divisar el porvenir e intentar descifrar lo que nos ha dejado el tiempo pasado. Están en unión muy estrecha con el panorama de la educación en nuestro país que carecía de institucionalización alguna, porque hablar de la antigua escuela rural, con prudencia pero también con tino, nos evoca su inalterabilidad y su recuerdo; pero también, lamentablemente, sus restricciones y sus infortunios con los que hubo de despabilarse.


El conjunto de características intelectuales, afectivas, físicas -su salud de hierro-, y todas las acciones, junto con el fenómeno de la personalidad decisoria -era cirujano- de este idealista auténtico que supo conjugar consecuentemente la teoría con la práctica y que fue íntegro en la crisis liberal, además de la pedagogía de este científico, en mitad de las trabas -como decíamos arriba- de la pedagogía en España, hacen que aproximarnos a este hombre se nos aparezca cada vez más atrayente un siglo largo más tarde. Precisamente, por ser actual, por estar su pensamiento vigente.
La escuela de Diego-Madrazo, sus instalaciones, su equipamiento, que precede a las instituciones educativas actuales, causa melancólicas ideas relativas a sus numerosos descubrimientos y a la trascendencia de sus no limitados sufrimientos, por la poca vida que tuvieron.
Sin embargo, aun con todo, encarna un aliciente grande para descubrir y entender que nuestras aspiraciones hayan de tener la oposición ajena e importuna cuando deseas persuadir a nadie de que los anales verifican que algo había de transformarse.
Ahondando más, a cada instante -y como fórmula o hábito de los profesionales de la educación- se debe procurar, y según la perspicacia y el pensamiento de cada cual, que este o cualquier otro pedagogo o un determinado movimiento o escuela pedagógica lleguen a materializarse en nuestro propio quehacer diario, troquelando y adaptando aquello que entendió, razonó, imaginó y consideró, en nuestro caso, don Enrique: íntegramente lo que discurrió, urdió, planeó, y fielmente de la manera en que lo pensó.
Y también, deseamos que nuestro pedagogo sirva para reponer un medio que deje fomentar y organizar diferentes cuestiones y preguntas para ser examinadas y discutidas en posteriores métodos, análisis y publicaciones, y cuya intención sea elaborar nuevos supuestos e hipótesis pedagógicas.
Una de ellas puede ser, por ejemplo, si, con la adaptación a los sistemas didácticos de las nuevas tecnologías que, al parecer, se van aventajando más, se aprecia alguna sensatez al intentar rescatar su Escuela Modelo. Sí. Siempre que sean un recurso, no un fin en sí mismas.

De la intelectualidad española contemporánea, los planteamientos que ha sido necesario que aguarden mejor ocasión para ser reconstruidos son, con rigor, y es una opinión personal, el socialismo y el krausismo, es decir, directamente todo lo que tenga que ver de índole tolerante y democrática, el valor de la libertad, el culto a la razón, marcándose así que suele ser lo más complicado de madurar por cualquier sistema.
Amante y defensor de su patria, vive intensamente la cuestión nacional en la crisis finisecular, comprometiéndose en ese quehacer regenerador que va a tratar y comprender medios, vías y procedimientos diversos y complejos. Cumbre de este gran soñador y utópico al que las realidades le anegan, y motivado por el convencimiento de la transformación educativa de los niños, sin haber descuidado en ningún momento sus contactos con los alemanes, que no se limitaban a los conocimientos médicos, es el nacimiento en 1910 de las escuelas laicas y públicas de Vega de Pas.
Amor, libertad, respeto a la creación y a la humanidad, estudio del mundo natural -24 microscopios escolares-, comedores comunes, piscina, no discriminación en cuanto al género, talleres ocupacionales orientados, alegría aprendizaje por descubrimiento mediante la curiosidad y preguntas del niño,… Intenta optimizar los métodos didácticos y beca a maestros, para su perfeccionamiento, en países alemanes y sajones.
Aunque alejado ya de aquella enseñanza oficial como catedrático, no dejó nunca de vivir con la inquietud por este problema, y sus escuelas -que tuvieron, sin embargo, una existencia muy corta- estaban inspiradas en los principios más avanzados y progresistas -Decroly, Fröebel, Montessori, Pestalozzi,…- y pensadas para dar una educación integral.
Comprende, desde un principio, que hay que emprender una reforma con detenimiento, afectando a todos los niveles educativos y levantando la escuela española de su miseria de siglos. Un reducido conjunto de rasgos que definen la vida de nuestro autor nos lo brinda el propio escritor en la semblanza de su libro Pedagogía y Eugenesia: 

“ Durante dieciocho años, antes del 98, viví en gran intimidad con los pedagogos alemanes, bien convencido de que el siglo de cultura que nos llevaban era obra de la pedagogía. En la Primera Enseñanza estaba el cimiento de la Universidad y el filón más exquisito de la inteligencia, de la moral, de la riqueza y potencialidad de los pueblos (E. Diego-Madrazo,Pedagogía y Eugenesia.”

Diego-Madrazo es, por consiguiente, en todos los aspectos, representante arquetipo de un determinado momento, también de unas situaciones que le condicionan, de un periodo de tiempo singular; y entre tal cantidad de cosas contiguas o próximas, y participando de ellas, señalado por unos hechos históricos acaecidos en él.
Vive su niñez, adolescencia y juventud en una España con una población analfabeta, en constantes guerras carlistas y en donde el panorama educativo se reducía a legislar sin pausa. Sufrió más tarde, como otros, el turno de partidos en la Restauración, siendo apartado de su cátedra por sus ideas republicanas.
Don Enrique siempre vio la educación como algo sobre lo cual nadie podía legislar que no fuera maestro o docente. Era una materia para él singular; fuera, por así decirlo, de las demás carteras ministeriales. Así lo refleja con entusiasmo y cierta ansiedad, estando de acuerdo con el programa del maestro y ministro republicano de Instrucción Pública Marcelino Domingo:
“ Mi amigo Marcelino Domingo apremia a los consejeros para que en cuarenta días le presenten un anteproyecto de ley de Instrucción Nacional que ayude a la que pretende ofrecer en la Cortes.
Corto plazo para una tan magna obra. Ello facilita la selección, puesto que no puede intervenir en la obra quien no la venga dirigiendo. El ministro se da cuenta de la necesidad y cumple con su deber.”
En la sublevación militar contra el Gobierno de la República llama la atención y avisa de la ilegalidad y de la frialdad y desamparo que le espera a España. Por un malintencionado y molesto incidente, es encarcelado en la Tabacalera de los Arenales, a la edad de ochenta y siete años.
Prohibida la comunicación de los reclusos entre las ocho naves del edificio, había ingenio para que fuera visitado por otros presidiarios como, por ejemplo, Jesús Cancio -‘el poeta del mar’-, Manuel de la Escalera -escritor y cineasta- o Luis Corona Cabello -escritor-. También le visitó Ángel Herrera Oria, que más tarde llegaría a ser cardenal.
Las circunstancias que rodearon su vida, su pensamiento y su obra no facilitaron de ninguna manera la utopía de este científico y maestro. Sin embargo, cuando fallece en un frío noviembre de 1942 lo hace sin haber dejado de ser un luchad